藝術(shù)動(dòng)態(tài)
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玻璃鋼工藝品具有比其他材質(zhì)更加優(yōu)良的工藝性
信息來源：重慶雕塑 |
發(fā)布時(shí)間：2019年06月17日
雕塑是通過物質(zhì)性的實(shí)體，在三維空間中塑造形象的藝術(shù)。
如果說繪畫是在虛幻的空間中，通過擬真的手段創(chuàng)造的虛幻的三維意象，那么，雕塑則是在真實(shí)的空間中通過實(shí)體的形式創(chuàng)造真實(shí)的三維意象。前者是在二維平面和虛幻的空間，描繪和創(chuàng)造景觀或意象，后者是在三維的真實(shí)空間，建構(gòu)和制作實(shí)體形象。前者的載體主要是紙、布和顏料，創(chuàng)造的是非物質(zhì)的虛像；后者的載體主要是鐵、銅、木、石等，創(chuàng)造的是物質(zhì)的實(shí)像。
重慶雕塑設(shè)計(jì)認(rèn)為雕塑的產(chǎn)生顯然與其他藝術(shù)形式，特別是繪畫，有很大區(qū)別。繪畫主要是為了創(chuàng)造一種記憶模式（和表現(xiàn)模式）并且使之恒久化；而雕塑主要是來自于一種創(chuàng)構(gòu)生命的沖動(dòng)，來自于一種超越自然孕生的沖動(dòng)――類似于耶和華或女媧當(dāng)初造人時(shí)的強(qiáng)烈的沖動(dòng)。如果說創(chuàng)造靈動(dòng)的生命形象的耶和華和女媧是早的、偉大的鑄造生命的雕塑家，那么，創(chuàng)造靜態(tài)的生命幻像的雕塑家，就是人世間的造物主。因?yàn)樗麄兪故^、木頭和青銅這些沒有生命的物質(zhì)獲得了藝術(shù)生命和審美生命——古希臘神話中關(guān)于雕刻家皮格馬利翁制作的石雕變美女的故事，算得上雕塑“創(chuàng)生”的經(jīng)典例證——而且，更重要的是，雕塑家使得自己的創(chuàng)作和上帝造人一樣，具有了神圣的價(jià)值和意義。
雕塑的這種“創(chuàng)生”的意義，與蘇姍·朗格所說的“擬人化的幻想”具有異曲同工之妙，而這種“擬人化的幻想”，又與木乃伊情結(jié)密切相關(guān)。當(dāng)然，雕塑藝術(shù)家不僅僅是為了“冷凍”或固化生命，而是為了構(gòu)擬生命；雕塑藝術(shù)家重視生命的實(shí)體性和存在性，是因?yàn)檫@種可感的實(shí)體性和鮮活的生命具有同一感。因此，雕塑家絕不僅僅只是為了構(gòu)擬一種優(yōu)美的、靜態(tài)的生命實(shí)體或軀體，更重要的是為了構(gòu)擬生命價(jià)值和宇宙精神；正因?yàn)榇?，雕塑家不僅專注于擬人，也常常專注于擬物；不僅構(gòu)擬生命，也構(gòu)擬抽象的造型和審美界面。雕塑使藝術(shù)家獲得再造生命的快感，也使觀者獲得與另類和異類生命對話的快感。
重慶雕塑設(shè)計(jì)指出玻璃鋼工藝品就是指以玻璃鋼為材料的工藝品，可以搭配其他材質(zhì)來增強(qiáng)工藝品的觀賞性，具有玻璃鋼的一切性質(zhì)。
玻璃鋼增強(qiáng)塑料，是一種以高分子環(huán)氧樹脂為基體，玻璃纖維或碳纖維等為增強(qiáng)體，經(jīng)過復(fù)合工藝而制成的復(fù)合材料。優(yōu)點(diǎn)包括輕巧，耐腐蝕，抗老化，防水及絕緣，應(yīng)用廣泛。
玻璃鋼工藝品的可設(shè)計(jì)性好，可以根據(jù)需要，靈活地設(shè)計(jì)出各種玻璃鋼工藝品，來滿足使用要求，可以使產(chǎn)品有很好的整體性，如玻璃鋼人物、動(dòng)物雕塑，玻璃鋼花盆等工藝品。
玻璃鋼工藝品具有比其他材質(zhì)更加優(yōu)良的工藝性，可以根據(jù)玻璃鋼工藝品的要求靈活地選擇成型工藝，可操作性強(qiáng)，工藝流程相對簡單，可以一次成型，經(jīng)濟(jì)效果突出，成本相對較低，尤其對形狀復(fù)雜、不易成型的工藝品，更突出它的優(yōu)越性。
如果說繪畫是在虛幻的空間中，通過擬真的手段創(chuàng)造的虛幻的三維意象，那么，雕塑則是在真實(shí)的空間中通過實(shí)體的形式創(chuàng)造真實(shí)的三維意象。前者是在二維平面和虛幻的空間，描繪和創(chuàng)造景觀或意象，后者是在三維的真實(shí)空間，建構(gòu)和制作實(shí)體形象。前者的載體主要是紙、布和顏料，創(chuàng)造的是非物質(zhì)的虛像；后者的載體主要是鐵、銅、木、石等，創(chuàng)造的是物質(zhì)的實(shí)像。
重慶雕塑設(shè)計(jì)認(rèn)為雕塑的產(chǎn)生顯然與其他藝術(shù)形式，特別是繪畫，有很大區(qū)別。繪畫主要是為了創(chuàng)造一種記憶模式（和表現(xiàn)模式）并且使之恒久化；而雕塑主要是來自于一種創(chuàng)構(gòu)生命的沖動(dòng)，來自于一種超越自然孕生的沖動(dòng)――類似于耶和華或女媧當(dāng)初造人時(shí)的強(qiáng)烈的沖動(dòng)。如果說創(chuàng)造靈動(dòng)的生命形象的耶和華和女媧是早的、偉大的鑄造生命的雕塑家，那么，創(chuàng)造靜態(tài)的生命幻像的雕塑家，就是人世間的造物主。因?yàn)樗麄兪故^、木頭和青銅這些沒有生命的物質(zhì)獲得了藝術(shù)生命和審美生命——古希臘神話中關(guān)于雕刻家皮格馬利翁制作的石雕變美女的故事，算得上雕塑“創(chuàng)生”的經(jīng)典例證——而且，更重要的是，雕塑家使得自己的創(chuàng)作和上帝造人一樣，具有了神圣的價(jià)值和意義。
雕塑的這種“創(chuàng)生”的意義，與蘇姍·朗格所說的“擬人化的幻想”具有異曲同工之妙，而這種“擬人化的幻想”，又與木乃伊情結(jié)密切相關(guān)。當(dāng)然，雕塑藝術(shù)家不僅僅是為了“冷凍”或固化生命，而是為了構(gòu)擬生命；雕塑藝術(shù)家重視生命的實(shí)體性和存在性，是因?yàn)檫@種可感的實(shí)體性和鮮活的生命具有同一感。因此，雕塑家絕不僅僅只是為了構(gòu)擬一種優(yōu)美的、靜態(tài)的生命實(shí)體或軀體，更重要的是為了構(gòu)擬生命價(jià)值和宇宙精神；正因?yàn)榇?，雕塑家不僅專注于擬人，也常常專注于擬物；不僅構(gòu)擬生命，也構(gòu)擬抽象的造型和審美界面。雕塑使藝術(shù)家獲得再造生命的快感，也使觀者獲得與另類和異類生命對話的快感。
重慶雕塑設(shè)計(jì)指出玻璃鋼工藝品就是指以玻璃鋼為材料的工藝品，可以搭配其他材質(zhì)來增強(qiáng)工藝品的觀賞性，具有玻璃鋼的一切性質(zhì)。
玻璃鋼增強(qiáng)塑料，是一種以高分子環(huán)氧樹脂為基體，玻璃纖維或碳纖維等為增強(qiáng)體，經(jīng)過復(fù)合工藝而制成的復(fù)合材料。優(yōu)點(diǎn)包括輕巧，耐腐蝕，抗老化，防水及絕緣，應(yīng)用廣泛。
玻璃鋼工藝品的可設(shè)計(jì)性好，可以根據(jù)需要，靈活地設(shè)計(jì)出各種玻璃鋼工藝品，來滿足使用要求，可以使產(chǎn)品有很好的整體性，如玻璃鋼人物、動(dòng)物雕塑，玻璃鋼花盆等工藝品。
玻璃鋼工藝品具有比其他材質(zhì)更加優(yōu)良的工藝性，可以根據(jù)玻璃鋼工藝品的要求靈活地選擇成型工藝，可操作性強(qiáng)，工藝流程相對簡單，可以一次成型，經(jīng)濟(jì)效果突出，成本相對較低，尤其對形狀復(fù)雜、不易成型的工藝品，更突出它的優(yōu)越性。