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中西方雕塑廠家的工藝藝術(shù)都有什么特點(diǎn)

信息來源:重慶雕塑  |   發(fā)布時(shí)間:2017年07月24日

中西方雕塑在其發(fā)展脈絡(luò)中表現(xiàn)出了迥然不同的審美風(fēng)范,本文試從地理環(huán)境、思維方式、文化源流、哲學(xué)品質(zhì)等方面對(duì)雕塑藝術(shù)心理的影響入手,探悉中西方雕塑藝術(shù)的內(nèi)在規(guī)律。 西方各門類藝術(shù)之間有著嚴(yán)格的界限,有其特定的表現(xiàn)方法,而中國的各門類藝術(shù)則是共通相契的。這是由于中西方不同的文化心理造成的。以雕塑為例,西方雕塑藝術(shù)有其特定的門類規(guī)則和創(chuàng)作方法,而中國的雕塑表現(xiàn)出與繪畫藝術(shù)的密切結(jié)合,如所謂“塑容繪質(zhì)”。中西雕塑藝術(shù)為什么會(huì)呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)形態(tài)呢?主要是在地理環(huán)境、文化源流、哲學(xué)品質(zhì)等方面對(duì)雕塑藝術(shù)的影響。

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一、地理環(huán)境的影響 地理環(huán)境和地理?xiàng)l件對(duì)雕塑藝術(shù)的產(chǎn)生及形成有直接的影響,這是不爭的客觀事實(shí)。眾所周知,中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長,文化傳統(tǒng)表現(xiàn)除了繼承與發(fā)展的態(tài)勢,幾乎無斷裂的痕跡,西方文化則不斷否定又不斷重建,很多學(xué)者認(rèn)為,這與各自的地理環(huán)境條件息息相關(guān),但究竟是怎樣的一種關(guān)系呢? 從地理的角度來講,中國文化與西方文化是一對(duì)矛盾的范疇。從地理?xiàng)l件中的氣候條件中去分析中國文化,我們可以發(fā)現(xiàn)中國文化在歷史的發(fā)展過程當(dāng)中受到了氣候條件的影響而發(fā)生了相應(yīng)的改變,這是文化對(duì)于環(huán)境的一種適應(yīng)情況,中國的歷史中的動(dòng)亂、衰退時(shí)期的氣溫變化都是比較大的,但是在發(fā)展的過程一些盛世、和平時(shí)期氣候是比較溫和的,這不僅僅是偶合的現(xiàn)象,而且是與氣候的變化相適應(yīng)的。 中國地處亞洲東部,西臨太平洋,地理環(huán)境封閉,其文化特征有較強(qiáng)的自我圓融性,閉塞的地理環(huán)境為避免外來文化的沖擊確保了客觀條件。在地理上自然形成的西高東低的階梯狀,從資源分布上也為牧業(yè)、農(nóng)業(yè)、農(nóng)牧業(yè)做出了明確的地理劃分,為黃河、長江中下游成為古代文明的搖籃奠定了客觀的條件,同時(shí)為中華民族的繁衍,中華文化的延續(xù)提供了重要依托。中國的地大物博決定了中國的雕塑顯示了題材廣泛的特點(diǎn),不僅有人物,動(dòng)物,虛構(gòu)的動(dòng)物(龍、鳳、麒麟等),人與動(dòng)物的合形(女媧、伏羲的人首蛇身),還有山水樹林,云朵霧氣,神話傳說,歷史故事,生活場景,以及大量動(dòng)物器物的造型。尤其在早期雕塑藝術(shù)中,各種題材并無明顯主次之分,也無主輔之別。但其封閉性也著重的顯現(xiàn)出來,而且越來越占據(jù)著主要地位,在中國的后期雕塑中,特別是宗教雕塑興起后,人像才得以充分發(fā)展。以景致、動(dòng)物、植物等為題材則在一定程度上反映了中國古代文化的圖騰文化和自然主義精神。但宗教雕塑中的神與人互相融合,神會(huì)下凡,人能升天,帝王英雄就是其代表,因而自商周以來,宗法制就成為社會(huì)組織的重要紐帶。這種封建宗法制和禮樂文化,形成了雕塑功能上的封閉性特征,雕塑不是被埋入地下作為陪葬,就是被放置在帝王的陵墓前作為儀衛(wèi)。雕塑成為宗法制度的一種附屬,失去其獨(dú)立的美學(xué)品格。

西方雕塑的出現(xiàn)首先也是作為建筑藝術(shù)的裝飾而出現(xiàn)的,但在較短時(shí)間內(nèi)它就獲得了獨(dú)立地位。歐洲地處溫帶,地理差異相對(duì)較小,但阿爾卑斯山的重巒疊嶂,西班牙的群山連綿,冰島的茫茫冰川,也在地理差別中培育了歐洲人不同的民族個(gè)性、不同的文化,在客觀上形成了文化的多樣性。古希臘的神祗與人同形同性,自上而下為“神系”,加之有地理環(huán)境等因素形成了城邦與城邦間的聯(lián)盟和城邦內(nèi)奴隸制下的民主制。因此其雕塑以人體、人像為主題,從古希臘創(chuàng)立并奠定了以人為主題的雕塑形式后,一直到現(xiàn)代雕塑興起的2500年中,人像始終占據(jù)著雕塑題材的主導(dǎo)地位,涌現(xiàn)出眾多優(yōu)秀的人像雕塑作品。有單人的也有組合的,動(dòng)作姿態(tài)豐富多彩,這與古希臘“人,乃萬物之尺度”的觀念有著文化上的必然聯(lián)系。與中國的陵墓雕塑和宗教雕塑不同,西方的大量的人像雕塑放置于廣場和街道,從而顯示出雕塑藝術(shù)功能的公共性特征。 這種封閉性與公共性不僅是中西雕塑2000多年在題材和文化上最大的不同,也揭示了中國古代陵墓雕塑是為死人服務(wù)的藝術(shù),而西方大多的人像雕塑是為活人欣賞的藝術(shù),顯示了 二者在目的和功能上的不同。中西方的不同的地理環(huán)境決定了各自不同的生活方式,而不同的生活方式又決定了不同的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)??梢赃@樣說,地理環(huán)境的封閉形成了中國文化的一元化,一元化又促使中國兩千多年封建連綿不斷;歐洲人的開放及形成了歐洲人的遷徙和商貿(mào),也促發(fā)了政治的民主和國家的分化。
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